Le DéGoûT (Traduit De L'hongrois Par Oliver Cossé) Aurel Kolnai

Grand in-12° broché - exemplaire en parfait état véritablement comme neuf - PERFECT COPY LIKE NEW Une surface de contact entre l'objet et le corps apparaît avec le dégoût, une surface de contact dont le principe est de s'étendre, d'occuper et de supprimer les différences entre le sujet et l'objet, le corps et l'environnement. La chose dégoûtante ne prend, par conséquent, jamais de forme, au contraire elle représente la dissolution de la forme, ou la menace d'une possible dissolution. Cette tension ne se limite pas seulement à l'objet qui suscite le dégoût, mais elle défie également le sujet concerné dans ses frontières extérieures, par ce qui le distingue de l'extérieur. C'est la raison pour laquelle Kolnai, contrairement à Sartre, n'envisage pas le dégoût de soi-même. Pour Kolnai, le dégoût de soi est toujours un dégoût de l'Autre que l'on a en soi. Ainsi, en se penchant sur le concept du dégoût, il est également possible d'entrer dans le domaine de l'éthique et de la politique. Dans son texte, Kolnai décrit la matière autonome sous tous les angles, comme une effervescence de la vie. On pourrait dire que les choses dégoûtantes apparaissent comme des quasi-objets. Le dégoutant ne doit pas être compris comme quelque chose de passif, mais au contraire, comme quelque chose qui est transgressivement actif. Les choses dégoûtantes ne sont ni sourdes ni muettes. Bien que personne ne l'ait vu venir, le dégoûtant est bien là - une chose parasitaire qui annonce la présence de l'autre avant même que nous en prenions conscience. L'analyse développée dans l'essai de Kolnai permet de mettre en évidence les formes de servitude provoquées par le dégoûtant comme celles qui alimentent nos connaissances des choses dont l'information ne pourrait être obtenue sans le sentiment de dégoût. Mais cette étude est également utile en tant que perturbation simultanée et production de différence. Les idées de Michel Serres sur le parasite11 et le quasi-objet devraient donc représenter un fondement important pour une lecture du dégoût dans la perspective de la philosophie des médias. En examinant le métaphorique comportement des choses dans ce contexte, nous voyons bien qu'il représente précisément cette illusion de la perception d'un acteur inanimé dans laquelle se superposent le désir de délimiter et la fascination de la découverte : « Le furet pue un peu ; il pue comme un putois, auquel il est croisé souvent.